【原文分析】：
本章先说道的演变和万物的构成，与“人之所恶”和“人之所教”的内容脱节，没有逻辑关系。是老子随心所欲而写，还是后人乱编呢？不知道了。
(资料图片)
【现实意义】：
“人之所教，我亦教之。”先人都是这样教导的，我也用来教导你们。老子到底要教什么呢？是“损之而益，益之而损”，还是“强梁者不得其死”？按理应该是前者而不是后者。因为，按原文之意和逻辑关系，前者是所教内容，后者是教授的开始。“强梁者不得其死”正是“益之而损”的必然后果，要从这里讲起。
“强梁者不得其死，吾将以为教父。”强横的人没有好下场，我将以此作为施教的开始。这是老子特意强调的。
“强梁者不得其死”就是强梁者没有好下场，这个好懂。关键是“强梁者”是什么人？也就是说“强梁”是什么意思？历来有不同的解释。
有一种解释比较特别。说，强梁是指古代修造木头房子的规定：强柱弱梁。如果违反规定倒过来：强梁弱柱，那么房子结构就不牢固，有朝一日房屋突然崩塌，房主会死于非命，故曰不得其死。这种说法也有道理但太过牵强。
梁，本意是指屋子正中最高处的横木，叫脊梁，正中的为栋梁。“强梁”就是身处高位，不懂得“孤、寡、不穀”的道理，自恃强暴，表现强悍，到处横行覇道的行为。后来，“强梁者”也是强盗的一种称呼。那些舞枪弄棒，喜欢打打杀杀的人，以其所强，反自为祸。这种人都是没有好下场的。
“强梁者”就是不择手段为自己获益，必然会受到损害。获益越大，损害越重。美国就是“强梁者”，终将如此。
“吾将以为教父”的“教父”容易引起误解。“教父”一词对现代人而言，首先想到的是西方神职人员，教你信教的人。《道德经》中的教父不是一个词，教是教，父是父，单字单词。父，不是父亲、师父，而是甫。“父”字古通甫，意为刚刚，开始。教父就是教授的开始。有成语惊魂甫定，就是惊魂刚定，情绪稍安的意思。
附
【原文】：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
【新译】：
道生一（从无到有），一生二（开始繁衍），二生三（从少到多），三生万物（以三代多，以致万物）。万物都有阴和阳，阴阳二气对立而统一，两气交融和合。
人们最厌恶的就是孤、寡、不善，但王公却喜欢用这些字眼来自称。所以，在一切事物中，有时受点损失反而获益，有时获益反而受损。
先人教我的，我也用来教你们：自恃强大不守规矩、逞强覇道的人绝没有好下场。这句话就作为教训的开始。
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